As principais Pomba Giras da Umbanda: quem é cada uma e o que muda entre elas

No artigo sobre quem é a Pomba Gira, já apresentei uma lista rápida das mais conhecidas. Este texto existe para ir além da lista: explicar de onde vem cada nome, o que a literatura séria registra sobre elas e, principalmente, o que muda de uma para outra — porque tratar "Pomba Gira" como se fosse uma entidade única, com nomes intercambiáveis, é um erro que se repete até dentro da própria religião.

A confusão é compreensível. Fora do terreiro, "Pomba Gira" virou quase um rótulo genérico. Dentro dele, cada nome carrega uma identidade construída ao longo de décadas, sustentada por cantiga, oferenda e função de trabalho próprias.

Por que existem tantas Pomba Giras diferentes?

Porque, como já expliquei no artigo sobre a diferença entre os Exus, a falange de Exu não é uma entidade única com apelidos — é uma estrutura inteira, com muitas categorias e muitos nomes próprios dentro de cada categoria. Pombagira é a face feminina dessa falange, e o mesmo princípio vale para ela: singular e plural ao mesmo tempo.

Isso não é invenção de terreiro nem exagero de romance popular. É o que a pesquisa acadêmica sobre o tema registra com todas as letras.

1. Quem é Maria Padilha e por que ela é a mais conhecida?

Maria Padilha é, provavelmente, o nome mais popular entre todas as Pombagiras. A tradição a descreve como espírito de uma mulher muito bonita, branca e sedutora, que em vida teria sido uma prostituta de alta classe ou cortesã influente — figura de luxo, e não de miséria.

Há até uma tentativa literária de dar biografia histórica a esse nome: a escritora Marlyse Meyer publicou, em 1993, um livro reconstituindo a trajetória de uma suposta amante do rei Pedro I de Castela, no século XIV, também chamada Maria Padilha. É uma construção baseada em documentos ibéricos antigos — interessante como pesquisa, mas sem prova nenhuma de que seja a origem real da entidade cultuada aqui. A ligação é, na melhor das hipóteses, um avatar imaginário que a devoção popular pode ou não ter incorporado ao longo do tempo.

O que importa para quem frequenta terreiro não é essa genealogia duvidosa: é o que ela trabalha hoje, e isso já está detalhado no artigo sobre Pomba Gira — autoestima, libertação de relação que adoece, força para recomeçar.

2. Quem é a Pomba Gira Rainha?

Enquanto Maria Padilha é a mais popular, a Pombagira Rainha é a de posição mais alta dentro da hierarquia da linha. A tradição situa o trono dela na chamada Encruza-Maior — a encruzilhada em T cujas próprias ruas nascem de outras encruzilhadas em T.

O respeito a essa posição é levado a sério dentro do fundamento: oferenda destinada a outra Pombagira não se deposita no lugar da Rainha. Fazer isso é considerado desrespeito grave à hierarquia da falange, não um simples detalhe de organização.

3. Quem é Maria Molambo?

Maria Molambo é a Pombagira que sempre se veste de trapos — "molambo" é justamente isso, pano velho, roupa gasta. Ela trabalha com quem chegou ao fundo: miséria, humilhação, abandono.

Autores umbandistas registram uma biografia contada dentro da própria tradição oral: ela teria sido, ao final do período colonial brasileiro, uma noiva prometida a um herdeiro influente que fugiu com outro homem por amor, foi perseguida pela família ultrajada, viu o amante ser morto e voltou humilhada para casa. Depois disso, teria criado a filha sozinha, caído na prostituição, enviuvado da própria sorte e só recuperado dignidade ao herdar bens da família — dedicando o resto da vida à caridade antes de entrar para a linha de Pombagira.

É importante ser honesta sobre o estatuto dessa história: ela circula como narrativa de tradição oral registrada por autores da própria Umbanda, não como fato histórico documentado. Isso não diminui a entidade nem o respeito devido a ela — só evita apresentar como certeza o que é, de fato, mito de fundamento. O mesmo cuidado que já apliquei ao falar do ponto riscado vale aqui: tradição oral tem valor e verdade próprios, diferentes de documento histórico.

4. Quem é a Pomba Gira Sete Saias?

A Pombagira Sete Saias é uma das mais conhecidas dentro da falange — está entre os nomes citados por Prandi e presente em fórmulas ritualísticas registradas na literatura umbandista, geralmente ligada a trabalhos de transformação: virar uma situação travada, mudar o rumo de uma relação, converter oposição em aliança.

Não existe uma explicação única e documentada para a origem do nome "sete saias". Como acontece com a maioria dos nomes de Pombagira, o significado se transmite de terreiro em terreiro por tradição oral — algumas casas associam o número sete à multiplicidade de caminhos que a entidade percorre, outras têm leitura própria. Nenhuma dessas versões está "errada"; nenhuma delas é a única certa.

Vale o mesmo aviso de sempre: a literatura umbandista registra fórmulas detalhadas de oferenda para trabalhos específicos com Pombagira Sete Saias. Este blog não ensina, não reproduz nem recomenda a execução dessas fórmulas por conta própria — pelos mesmos motivos já explicados no artigo sobre padê para Exu. Trabalho espiritual direcionado é assunto de terreiro, com fundamento e acompanhamento.

5. Quem é a Pomba Gira Cigana?

A Pombagira Cigana está ligada à leitura de destino, à estrada, à liberdade de partir. É presença mais leve e faladeira que outras, associada também a trabalhos de amor e permanência — a literatura registra fórmulas de oferenda a ela voltadas justamente para fortalecer um vínculo amoroso.

Não confundir a Pombagira Cigana com a Cigana da linha da direita, entidade distinta que também aparece em giras de Umbanda — outro exemplo de como um mesmo arquétipo popular ("cigano") se desdobra em entidades diferentes dependendo da linha em que trabalha.

6. Quem é a Pomba Gira Menina?

A Pombagira Menina tem vibração mais jovem e brincalhona, e costuma ser associada a trabalhos ligados a tristeza antiga e situações de infância mal resolvida. Ela guarda, na linha feminina, um paralelo com o que já expliquei sobre Exu Mirim: energia infantil como arquétipo de atuação, não como biografia real de alguém que morreu criança.

7. Quem é a Pomba Gira Dama da Noite?

A Pombagira Dama da Noite está ligada ao trabalho noturno da esquerda, à discrição e a demandas que pedem sigilo. É um dos muitos nomes que aparecem na lista de Prandi citada acima, e como os demais, tem cantiga, preferência e forma de se apresentar próprias — mesmo quando a literatura disponível sobre ela é mais escassa que sobre Maria Padilha ou a Rainha.

Como saber qual Pomba Gira trabalha na minha casa?

Essa é, de longe, a pergunta que mais chega depois de uma lista como esta — e a resposta honesta é: isso não se escolhe, não se descobre por afinidade com um nome bonito e não se define numa busca de internet.

Qual Pombagira se manifesta em qual médium é revelado dentro do processo de desenvolvimento mediúnico, acompanhado pelo dirigente da casa. Não existe teste, formulário ou "identifique sua entidade" que substitua isso — e quem oferece esse tipo de serviço pronto, fora do terreiro, está vendendo o que a religião não vende.

Se você sente atração por alguma dessas entidades e ainda não é de terreiro, a pergunta certa não é "qual delas é a minha" — é "com quem eu deveria conversar". A resposta séria sempre aponta para uma casa de Umbanda, nunca para uma resposta pronta.

Oya Tùnde

Yalorixá · Filha de Oyá · Nação Ketu

Yalorixá em atividade de terreiro, responsável por uma casa de axé. Escreve neste blog sobre Umbanda com a autoridade de quem vive a religião — não de quem observa de fora. Conhecer →